1. Keine Kategorie von Artefakten, die von menschlichen Gesellschaften erzeugt und verwendet wurden, kann von der historischen Betrachtung ausgeschlossen werden. War es alte historiographische Tradition, nur schriftliche Artefakte zu analysieren, so hat sich dies im Zuge der Herausbildung der histoire des mentalités massiv verändert:
Alle Spuren menschlicher Aktivität, die sich aufgrund ihres repetitiven Charakters als Indikatoren für die Herausbildung bestimmter kultureller Praktiken erwiesen haben, können Gegenstand historiographischer Forschung werden und gestatten die Entwicklung von Aussagen darüber, wie Menschen ihre Lebensverhältnisse unter bestimmten Bedingungen dachten, mit welchen Modellen sie ihr Leben organisiert haben und welches schließlich die sichtbar verbliebenen Spuren ihrer sozialen Interaktionen geworden sind.
2. Keine Lebensform kann ohne den Austausch mit der natürlichen wie mit der sozialen Umwelt existieren. Dabei wurden die verschiedensten, teilweise hochkomplexen Systeme der Kommunikation entwickelt, eine Leistung, die nicht nur auf die Säugetiere und unter ihnen auf die Primaten beschränkt ist. Allerdings ist, nach all dem, was wir bisher erkennen können und uns die Primatologie an Erkenntnissen gebracht hat, die menschliche Gesellschaft jene, die unter den Primaten wahrscheinlich die komplexesten Systeme der Kommunikation entwickelt hat. Zu diesen gehört auch die Herausbildung von frühen Systemen der Fernkommunikation. Zu ihren ersten Erscheinungen gehören neben der Markierung der Landschaft für nachfolgende nomadisierende Gruppen, nach der Seßhaftwerdung im Zuge der neolithischen Revolution der Transport von mündlichen oder schriftlichen bzw. schriftförmigen Nachrichten zu anderen Individuen der Populationen über größere Distanzen hinweg.
3. Dies ist die kulturanthropologische Grundlage der Entwicklung postalischer Kommunikationssysteme, deren Erforschung immer noch viel zu wenig Gegenstand der Geschichtsschreibung geworden ist.
Im Sinne einer historischen Reflektion über die Medien der Alltagskultur in der Geschichte könnten also Postwertzeichen, Ganzsachen, Poststempel, Klebezettel, Briefe, verschiedene Techniken der postalischen Kommunikation, die Entwicklung postalischer Verkehrswege, Telegraphie, Schiffspost, Bahnpost, Kraftpost, Luftpost und vieles andere mehr der Gegenstand historischer Studien werden, die uns vor allen Dingen zeigen, welche technischen Möglichkeiten und Artefakte menschliche Gesellschaften in der Geschichte erfunden haben, um unter den konkreten historischen Bedingungen, unter denen sie gelebt haben, ihren Austausch zu bewerkstelligen.
Da es sich bei Prozessen der Kommunikation grundsätzlich um sinnfällige Ereignisse handelt, spielt die Ästhetik der Kommunikation, ihrer Technologien und Artefakte eine nicht zu unterschätzende Rolle.
4. Auf der anderen Seite liegen in Form der Forschungsleistungen der Philatelie, die sich um die Geschichte der postalischen Verfahren sowie der Interdependenz der Entwicklung postalischer Kommunikation mit den allgemeinen gesellschaftlichen Verhältnissen bemüht hat, wichtige Arbeiten vor, die einen Beitrag zu einer Vertiefung der Studien zur Geschichte der Kommunikation liefern können.
Dem Bedürfnis folgend, die Postgeschichte als einen Gegenstandsbereich historiographischer Forschung zu erschließen, ist es das Ziel des Kolloquiums „Post – Geschichte – Kommunikation“, auf der Basis der Betrachtung postgeschichtlicher Quellen zu theoretisch und methodisch begründeten Aussagen über den Beitrag der Postgeschichte zu einer komplexen Erfassung der Kommunikationsgeschichte des Menschen zu gelangen.