EDITORIAL

»Grenzen und Mauern sind geradezu eine Grunderfahrung für meine Generation geworden«, schrieb der ostdeutsche Bürgerrechtler Ludwig Mehlhorn anlässlich des 25. Jahrestages des Mauerbaus 1986: »Im Schutz und im Schatten der Mauer« habe sich »trefflich eine Politik der Abgrenzung und Abschottung realisieren« lassen, »an deren Folgen unser gesamtes gesellschaftliches Leben schwer ... erkrankt ist.« Das war überall in der DDR zu spüren – im Alltag ebenso wie in der Kultur, in Literatur, Film und Bildender Kunst.

Drei Jahre später durchbrachen die Ostdeutschen diese Abschottung, überwanden den Eisernen Vorhang zunächst in Ungarn, wo er als erstes durchtrennt worden war, und wenige Wochen später auch in der DDR selbst. Freiheit war das Motiv dieses Aufbruches, erst nachdem die Mauer gefallen war, kam die Forderung nach (staatlicher) Einheit hinzu. »Freiheit« ist auch das Leitmotiv Joachim Gaucks, der am 18. März (nach Redaktionsschluss) wohl zum Bundespräsidenten gekürt werden wird – auf den Tag genau 22 Jahre, nachdem er für das Neue Forum in die Volkskammer gewählt worden ist. Mit Gauck rückt nach Bundeskanzlerin Angela Merkel der zweite Ostdeutsche in eines der politischen Spitzenämter der Bundesrepublik Deutschland. Wie Merkel hat auch Gauck zunächst nicht den oppositionellen Gruppen angehört, die seit Anfang/Mitte der 1980er-Jahre in der DDR entstanden. Allerdings hat Gauck als Pfarrer kirchlichen Basisgruppen einen Raum gewährt, hat er auf dem Rostocker Kirchentag 1988 die Grenzen und Mauern der DDR öffentlich angesprochen: »Wir würden bleiben, wenn wir gehen dürften.« Gauck war also kein Angepasster, er verstand sich nicht als »Bürger« der DDR, sondern als deren »Staatsinsasse«.

Die Anwürfe, die derzeit von ehemaligen Bürgerrechtlern gegen Gauck vorgetragen werden, dürften auch darauf zurückgehen, dass er – im Gegensatz zu vielen anderen – nicht auf eine Reform des sozialistischen Systems in der DDR setzte. Gaucks Thema war schon damals »Freiheit«. »Freiheit« stand auch auf seinen Plakaten als Volkskammer-Kandidat des Neuen Forums, und gemeint war damit: Freiheit statt Sozialismus. Da Gauck dieses Leitmotiv wie eine Monstranz vor sich herträgt, halten ihm einige Kritiker ein »konservatives, teilweise reaktionäres Weltbild« vor (Daniela Dahn), während andere von ihm eine Erweiterung seiner Perspektive verlangen. So meinte Friedrich Schorlemmer gegenüber der »taz«, Gauck singe ein »Loblied auf die Freiheit. Ich vermisse das Loblied auf die Gerechtigkeit.«

Als Bundespräsident wird Joachim Gauck sicherlich mehr zu sagen haben und in der Tat zu mehr etwas sagen müssen als zur Freiheit. Gauck verbindet dies gern mit der Forderung nach der Übernahme von Verantwortung. Verantwortung meint aber mehr als nur politisches, zivilgesellschaftliches Engagement, ist auch soziale Verantwortung, um anderen überhaupt erst zivilgesellschaftliche Teilhabe zu ermöglichen. Soziale Verantwortung ist ein Gebot der Stunde – gerade im Angesicht der Eurokrise, des demografischen Wandels, der Probleme einer Einwanderungsgesellschaft, die Gaucks Amtsvorgänger mit dem Satz provokant zuspitzte, der Islam gehöre zu Deutschland. Um Verantwortung geht es schließlich auch bei der Entwicklung unseres demokratischen Systems, bei Fragen nach Bürgerbeteiligung und Volksentscheiden, die vor allem durch die sogenannten »Wutbürger« in den Fokus der Öffentlichkeit geraten sind.

Um Verantwortung ging es auch all jenen, die sich in der DDR für Frieden, Umwelt und Menschenrechte engagierten. Dies ist einer der Schwerpunkte des vorliegenden Deutschland Archivs, das sich über die Themenfelder »Nonkonformismus« und »Zeitgeschichte im Film« Fragen nach Freiheit und Verantwortung in der Diktatur und in der Demokratie nähert.