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Die Zeit des Übergangs von der Hohen Kaiserzeit zur Spätantike (2.-4. Jh.) präsentiert sich als Epoche größter religiöser Vielfalt und Veränderungen. Im Mittelpunkt des Forschungsinteresses stand und steht dabei der Aufstieg des Christentums von einer argwöhnisch beäugten Sekte zur staatlich geförderten Religion des Römischen Reiches und die Frage, wie sich Christen und Heiden in einer sich wandelnden Gesellschaft miteinander arrangierten oder voneinander abgrenzten. Aber es gewannen auch neue religiöse Kulte und Praktiken an Boden, die teils gemeinsame Rituale ins Zentrum stellten, teils persönliche Gotteserfahrungen, die teils aufs Diesseits, teils aufs Jenseits bezogen waren.
In hohem Maße different erscheint auch die Religionspolitik der Römischen Kaiser, wenn wir etwa Decius betrachten, der ein allgemeines Opfergebot verhängte, dass sich zumindest faktisch gegen Christen wandte, während andere Kaiser wie Gallienus, der Kontakte zu den Neuplatonikern unterhielt, oder Aurelian, der den Kult des Sonnengottes Sol unterstützte, gezielt Formen der heidnischen Religiosität förderten und dennoch als christenfreundlich galten. Auch Diocletian und Constantin gehörten zu den Anhängern des Sonnengottes, bevor der eine mit der tetrarchischen Ordnung eine völlig neue Symbiose von Religiösität und politischer Herrschaft schuf und der andere sich in einem wirkmächtigen Schritt dem Christengott zuwandte.
Wie sollte man – aus der Perspektive der Anhänger paganer Kulte – mit einer Religion wie dem Christentum mit seinem Universal- und Ausschließlichkeitsanspruch umgehen? Wie stark waren die verschiedenen Religionen und Kulte überhaupt öffentlich sichtbar? Entstanden religiös neutrale Räume? Lassen sich die aus der Säkularisierungsdebatte in der Neuzeit gemachte Beobachtungen nutzbar machen? Gab es spezielle integrative Mechanismen, die das Nebeneinander ermöglichten? Inwiefern entwickelte sich eine neue normative Ordnung des Umgangs mit religiöser Vielfalt, bei den Regierenden wie bei den Anhängern der verschiedenen Religionen? Diesen und anderen Fragen hoffen wir in Frankfurt nachgehen zu können.
Der interdisziplinäre Workshop soll Doktorandinnen und Doktoranden sowie kürzlich promovierten Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern die Gelegenheit bieten, ihre Arbeiten zur Diskussion zu stellen und Kontakte zu knüpfen. Eingeladen sind NachwuchswissenschaftlerInnen aller altertumswissenschaftlichen Fächer sowie anderer Fachgebiete mit interdisziplinär altertumswissenschaftlicher Ausrichtung. Tagungssprachen sind Deutsch und Englisch.
Vorgesehen sind 25-minütige Vorträge mit anschließender ausführlicher Diskussion. Um einen fruchtbaren Meinungsaustausch zu gewährleisten, bitten wir darum, spätestens zum 15. November ein Thesenpapier mit wichtigen Quellen und/oder einem zentralen Forschungsaufsatz einzureichen. Die eingereichten Handouts werden den Teilnehmern zur Vorbereitung des Workshops auf einer geschlossenen Internetplattform zur Verfügung gestellt.
Die Kosten für Reisen, Unterkunft und Verpflegung werden vom Exzellenzcluster „Die Herausbildung normativer Ordnungen“ und dem DFG-Koselleck-Projekt „Christianisierungen im Römischen Reich“ im Rahmen der üblichen Bestimmungen übernommen.
InteressentInnen werden gebeten, zum 31. Mai 2013 ein Exposé ihres Vortrags (max. 2 Seiten) sowie einen kurzen Lebenslauf an die Organisatoren Sophie Röder und Marius Kalfelis zu senden. Kontakt: kalfelis@em.uni-frankfurt.de
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The transitional period from the High to Late Empire (2nd to 4th century AD) was a time of great religious change and diversity. So far, the focus of research was, and still is, on the rise of Christianity from a suspiciously-eyed sect to the state-sponsored religion of the Roman Empire. There also is the question of how Christians and pagans came to terms with each other, or how they attempted to separate themselves from eachother in this changing society. However, Christianity was not the only new religion to gain ground. Other new cults and practices centred on common ritual, others on a personal divine experience, some focussing on the immanent, others on the transcendent world.
Looking at the response of Roman State, the religious policies of the Roman emperors appear to differ to a large degree. Decius, for instance, imposed a general ban on sacrifice at least factually directed against the Christians. Other emperors, such as Gallienus, who maintained contacts with the Neo-Platonic school, and Aurelian, who supported the cult of the sun god, specifically promoted certain forms of pagan religion, while being still regarded as being well-disposed towards Christians. Likewise, Diocletian and Constantine were among the adherents of Sol before the first created the tetrarchy as an entirely new symbiosis between religiosity and political rule, and before the second turned towards the god of the Christians in a symbolically potent step.
How, then, from the perspective of the adherents of pagan cults, is one to deal with a religion such as Christianity, with its claim to universality and exclusivity? To which degree were the various religions and cults even visible in public? Did religiously neutral spaces come into existence? Is it at all possible to apply the observations arising from modern debates on secularisation to this transitional period? Did any particular integrative mechanism exist which allowed for religious coexistence? How far did a new normative order for dealing with this religious diversity develop among both those in power and among the followers of these different religions? These, among others, are some of the topics and questions we hope to investigate during the workshop in Frankfurt.
This interdisciplinary workshop aims at providing doctoral and young post-doctoral students with the opportunity of presenting their projects, of submitting their work to peer discussion and also of meeting other scholars. This invitation goes out to all graduates working on relevant topics (e.g. in Ancient History, Philology, Archaeology, History of Religion). The conference languages will be German and English.
Envisaged are 25-minute presentations, to be followed by intensive discussion. To ensure a fruitful exchange, we will ask confirmed speakers to send us a handout containing a collection of primary sources or an relevant article (each preferably with a brief commentary) they want the other participants to read in preparation for the workshop. These handouts, to be submitted no later than 15 November, will be made available to participants on a closed internet platform.
Expenses for travel, accommodation and board will be met by the cluster of excellence “The Formation of Normative Orders” and the DFG Koselleck Project “Christianisations in the Roman Empire” under the usual terms.
Interested graduates are invited to please send their applications containing a synopsis of their planned presentation (max. 2 pages), as well as a short CV to the organisers Sophie Röder and Marius Kalfelis by the 31 May 2013. Contact: kalfelis@em.uni-frankfurt.de