Sehr geehrte Damen und Herren,
liebe Kolleginnen und Kollegen,

das neue Heft der Zeitschrift für Genozidforschung ist soeben erschienen. Sie können die Zeitschrift über den Buchhandel oder direkt über den Verlag (www.fink.de) beziehen. Die Zeitschrift für Genozidforschung erscheint halbjährlich. Der Jahresbezugspreis beträgt 34,90 Euro, für Studierende 27,90 Euro. Das Einzelheft kostet 21,00 Euro, incl. MWst., zzgl. Versandkosten. Die Redaktion lädt zur Einsendung von Manuskripten ein, über die Veröffentlichung entscheidet ein peer-review Verfahren. Weitere Informationen zur Zeitschrift finden Sie auf unserer Homepage www.ruhr-uni-bochum.de/idg/zeitschrift/index.shtml

Editorial:

Die Beiträge des vorliegenden Bandes machen auf Lücken in der wissenschaftlichen Beschäftigung mit Versöhnung, Aufarbeitung und Wiedergutmachung aufmerksam, aber auch auf die lückenhaften politischen Verständnisse und Umsetzungen. Auf beiden Ebenen – Wissenschaft und Politik – werden die Auseinandersetzungen von vorsichtigen, ja misstrauischen, unübersehbar skeptischen Haltungen begleitet, die jenen entgegengebracht werden, die Versöhnung nicht nur als Formel einfordern, sondern Versöhnung an die Bedingung historischer Aufarbeitung binden. Geht es nicht eigentlich bei der Forderung nach Versöhnung doch nur um die Frage des materiellen Schadensausgleichs? Steht nicht doch die »Brandmarkung« einzelner Täterfiguren im Mittelpunkt des Interesses? Geht es nicht doch nur um die Definition beziehungsweise Neudefinition gesellschaftlicher Machtpositionen?

Rita Werden macht in ihrem Beitrag zum Schuldempfinden von Tätern des Völkermords in Rwanda deutlich, dass die Fragen nach Schuld und Versöhnung noch längst nicht als geklärt angesehen werden können. Ihr Ergebnisschluss, dass es sich bei den Schuldeingeständnissen der Täter des rwandischen Genozids um wenig mehr als um Lippenbekenntnisse handelt, zeigt beispielhaft das »Funktionieren« spachlicher Schammuster auf, auch wenn Um- oder Neudefinitionen des gesellschaftlichen Wissens selbst ausblieben.

Erika Dahlmanns arbeitet anhand von Bilderanalysen, dies ebenfalls in der Erörterung von Verarbeitungsprozessen des Genozids in Rwanda, zu kulturspezifisch gültigen Ansichten von Einheit und Differenz, Inklusion und Exklusion. Zeigen sich nach dem Genozid Erschütterungen der Bilder von Gesellschaft und Identität? Kann man Verarbeitungsprozessen, die zentral an Geschichts-, Gesellschafts- und Identitätsbildern beginnen, einen Beitrag zur Lösung von gesellschaftlichen Konflikten zuschreiben?

Christin Pschichholz wirft in ihrer Untersuchung der protestantischen Reaktionen auf die Verfolgung der Armenier das interessante Problem des Verhältnisses zwischen zeitgenössischer Rezeption und späterer historischer Kategorisierung auf. Ihr besonderes Augenmerk gilt dabei Bildern, die von den Akteuren definiert und transportiert werden, hier vor allem der osmanischen Armenier als unzuverlässige Bürger des Osmanischen Reichs.

Richard Albrecht eröffnet mit seinem Beitrag zum »L-3-Dokument«, jener stets aufs Neue geleugneten Rede Hitlers, in der sich dieser auf den Genozid an den Armeniern bezieht, nicht allein eine quellenkritische Diskussion. Der Beitrag ermöglicht auch einen Einblick in den Umgang mit Dokumenten – und Erinnerungen – während des Nürnberger Kriegsverbrechertribunals sowie in damals (und heute) als unzulässig geltende Fragen.

Jörn Rüsen fordert mit dem schwierigen Begriff Humanismus heraus und konfrontiert zu einer Zeit, die gerne als grundsätzliche Ungültigkeitserklärung von humanistischen Normen und Werten gedacht wird, mit der Analyse notwendiger »Lehren aus der Geschichte«. Dabei distanziert er sich von den häufig üblichen Typologisierungen von Leerformeln zum Sinn der Geschichte. Im Fokusartikel analysiert er unter Einbezug philosophischer, anthropologischer, sozialwissenschaftlicher und historischer Fragen grundsätzliche Anliegen der Zukunft des Menschen im gesellschaftlichen Zusammenleben.

Um die gesellschaftliche Zukunft wird es gleichsam im zweiten Band dieses Jahres gehen, wenn auch konzentriert aus einer ganz anderen Perspektive: dem Völkerecht.