En las dos últimas décadas, a más tardar, los conceptos occidentales de desarrollo han sido criticados (con razón) por su carácter hegemónico, sobre todo en el contexto del posdesarrollo, de modo que la investigación se dirige cada vez más a "ideas alternativas" de un futuro mejor. Conceptos como "buen vivir" en América Latina o "ubuntu" en Sudáfrica, así como los llamados conceptos de desarrollo indígena en Asia, que han logrado hacerse oír en diversas partes del Sur Global y en algunos casos han sido reconocidos por los actores estatales al ser protegidos legalmente, manifiestan el deseo de visiones alternativas del futuro. Al mismo tiempo, hay que señalar que se siguen aplicando conceptos de desarrollo basados en la teoría de la modernización, de cuya difusión y legitimación se encargan no sólo las instituciones financieras internacionales, los donantes tanto bi- como multilaterales, sino también los propios Estados, a menudo sin prestar atención a las necesidades e intereses de "sus" ciudadanos y ciudadanas. Estas estrategias de desarrollo, que a menudo se asocian con la "neoliberalización", atraen a su vez a manifestantes. Mientras que, por un lado, se ha instalado una cierta falta de perspectiva debido a la supuesta ausencia de alternativas a una economía capitalista, por otro, se observa que los movimientos sociales protestan cada vez más contra las políticas económicas neoliberales y sus consecuencias sociales. Las diversas formas de resistencia no sólo dan lugar a protestas a veces violentas, sino que también desencadenan tanto debates internos de los movimientos como debates sociales más amplios sobre ideas alternativas de una "vida mejor". Más allá de la sociedad en general, se están formando otros grupos sociales, organizaciones, comunidades, ecoaldeas y otras formas de economía solidaria y sostenible con el fin de establecer modos de vida, métodos de producción y mecanismos de toma de decisiones alternativos. A veces se caracterizan por ideas espirituales y religiosas y tienen una larga historia, como ilustran los movimientos de reforma de la vida o las colonias comunistas del siglo XIX. Ya no se trata de fenómenos locales, ni siquiera limitados al Sur Global. Más bien, podemos observar que los movimientos sociales y otros actores sociales están creando redes transnacionales y piensan en visiones de un futuro mejor a escala mundial. Ejemplos de ello son los debates actuales sobre el decrecimiento, el consumo sostenible o el rechazo de los estilos de vida imperiales, que se discuten en distintas partes del mundo, aunque con distintos énfasis.

Con este llamamiento a contribuciones, queremos abordar la posible importancia (tanto teórica-conceptual como metódica-metodológica) de conceptos alternativos del futuro y del desarrollo y su práctica en las denominadas utopías vividas. Por lo tanto, buscamos contribuciones tanto conceptuales como empíricas que, por ejemplo, examinen la relación entre "nuevos" y "viejos" ideas sobre el futuro y el desarrollo desde una perspectiva tanto estructural como centrada en los actores.

Nos gustaría recibir contribuciones sobre los siguientes temas y preguntas:
 
- ¿Qué ideas "nuevas" y "viejas" sobre el futuro y el desarrollo, visiones y utopías circulan en las sociedades? ¿Qué referencias espaciales diferentes tienen?
- ¿Cuál es la relación entre las visiones del futuro y las utopías y la corriente social dominante, y cómo se integran socialmente los actores de los movimientos y otros grupos sociales que luchan por alternativas? ¿Hasta qué punto son "nuevas" o "retrógradas" las visiones de futuro?
- ¿Qué nociones de tiempo y temporalidad son inherentes a las ideas, visiones y utopías vividas?
- ¿Qué prácticas y estrategias siguen los agentes sociales en la búsqueda de un futuro alternativo?
- ¿Qué procesos de negociación de visiones de futuro tienen lugar en los espacios sociales tanto transnacionales como translocales?
- ¿Cómo se relacionan e interactúan los planes de futuro con los de los agentes "tradicionales" del desarrollo, incluido el Estado? ¿Cuáles son las nuevas oportunidades y los límites de la cooperación con las empresas (por ejemplo, RSC, "lavado verde")?
- ¿Qué oportunidades y limitaciones de adaptaciones de modelos "exitosos" en otros lugares pueden identificarse?
- Por último, la investigación sobre visiones alternativas del futuro y del desarrollo plantea cuestiones metodológicas. Sobre todo en el contexto de los debates post-/decoloniales, se plantea la cuestión de la legitimidad de las representaciones y de las técnicas utilizadas para producirlas.

La fecha límite para la redacción de artículos es
26 de agosto de 2024.

Por favor, envíe manuscritos, consultas sobre posibles contribuciones y otras preguntas a info@zeitschrift-peripherie.de. Puede descargarse más información para los autores/las autoras en nuestro sitio web: https://www.zeitschrift-peripherie.de.

In the last two decades at the latest, Western-influenced development concepts have been (rightly) criticised for their hegemonic character, especially in the context of postdevelopment, so that the attention of research is increasingly focused on "alternative" ideas of a better future. Concepts such as "buen vivir" in Latin America or "ubuntu" in South Africa manifest the desire for alternative visions of the future, and so do so-called indigenous development concepts in Asia, which can be found in various parts of the global South and have been able to make themselves heard and in some cases have been recognised and even legally protected by state actors. At the same time, it must be noted that development concepts shaped by modernisation theory are still being applied, while not only international financial institutions, bilateral and multilateral donors, but also the states themselves ensure their dissemination and legitimisation -- often without paying attention to the needs and interests of "their" citizens. Such development strategies, which are often associated with "neoliberalization", in turn lead to the emergence of protesters. While on the one hand due to the supposed lack of alternatives to a capitalist economy a certain hopelessness is being felt, on the other hand we can observe that social movements are increasingly protesting against neoliberal economic policies and their social consequences. Diverse forms of resistance not only result in sometimes violent protests, but also give rise to discussions both within social movements as well as in a broader social context about alternative ideas of a "better life". Beyond the general public, other social groups, organisations, communes, ecovillages and other forms of solidarity-based and sustainable economies are emerging in order to develop alternative ways of living, production methods and decision-making mechanisms. These are sometimes characterised by spiritual and religious ideas and have a long history, as illustrated by the "life reform" movements or communist colonies around the 19th century. These are no longer localised phenomena, or even limited to the Global South. Instead, we can observe that social movements and other social actors are networking on a transnational level and are conceiving visions of a better future on a global scale. Examples of this include current discussions about degrowth, sustainable consumption or the renunciation of imperial lifestyles, which are taking place in different parts of the world, albeit with different emphases.

With this call for papers, we want to address the possible (both theoretical-conceptual and methodological-methodological) significance of alternative futures and development concepts and their practice in so-called lived utopias. Therefore, both conceptual and empirical contributions are required, which for example explore the relation between "old" and "new" conceptions of development or of the future, from an actor-oriented as well as from a structuralist perspective.

We would like contributions that deal with the following topics/questions:
- Which "new" and "old" ideas of the future and development, visions and utopias circulate in societies? What are the different spatial relations they exhibit?
- What is the relationship between visions of the future and utopias and the social "mainstream" and how are movement actors and other social groups that strive for alternatives socially integrated? To what extent are visions of the future "new" or "backward-looking"?
- Which notions of time and temporality are inherent in ideas, visions and lived utopias?
- Which practices and strategies are pursued by social actors in the pursuit of an alternative future?
- Which negotiation processes for visions of the future take place in transnational and translocal social spaces?
- How do the visions of the future relate to and interact with those of "classic" development actors, including the state? What new opportunities and limits of cooperation with companies (e.g. CSR, "green-washing") arise?
- Which possibilities and limitations of adapting "successful" models elsewhere can be identified?
- The exploration of alternative visions of the future and development raises methodological questions, for example -- in the context of postcolonial/decolonial debates -- regarding the legitimacy of representations and the techniques that serve to produce them.

The editorial deadline for articles is
26 August 2024.

Please send manuscripts, consultations on possible contributions and other questions to info@zeitschrift-peripherie.de. Further information for authors can is available for download at https://www.zeitschrift-peripherie.de.