In ihrem Essay erkunden Mischa Meier, Althistoriker, und Steffen Patzold, Mediävist, womit die Archäogenetik die Geschichtswissenschaft bereichern könnte. Das ist angebracht angesichts der medialen Präsenz paläogenetischer Studien und des wachsenden Interesses an dieser neuen Form der Vergangenheitsforschung.

Der Anspruch des Autors zielt hoch: „eine Neuinterpretation der Geschichte des Wilhelminischen Reiches vom Abgang Bismarcks bis zum Ende des Weltkrieges“ (S. 46).[1] Das Neue bestehe in der „Abkehr von der deutschen Nabelschau“ (S. 39), die „monokausal und monoperspektivisch“ (S. 38) darauf hinauslaufe, die deutsche „Weltpolitik“ der wilhelminischen Ära habe in die Selbstisolation geführt und 1914 den Krieg ausgelöst.

The last decade has witnessed a remarkable rise of interest in the study of humanitarianism in the humanities and social sciences. Historians in particular have delved deeply into its origins, its normative idealism, and its expression in different temporal, regional, or religious contexts. While questions of gender and sexuality have certainly informed much of this research and have frequently found peripheral mention, the present volume, edited by Esther Möller (Munich), Johannes Paulmann (Mainz), and Katharina Stornig (Giessen), presents the first comprehensive overview of the intricate relationship between gender and humanitarian practice.

As the editors rightly argue, the introduction of gender into the study of humanitarianism is pivotal for two reasons.

Wie und wozu nutzen soziale Bewegungen „Raum“? Dieser Frage geht der Humangeograph Sebastian Scholl in diesem Buch nach. Die Dissertationsschrift stellt die mexikanische Protestbewegung ‚Movimento por la Paz con Justicia y Dignidad‘ (MPJD, zu Deutsch: Bewegung für Frieden mit Gerechtigkeit und Würde) in den Mittelpunkt.

Am 1. Juli 2021 entschuldigte sich die Bürgermeisterin von Amsterdam, Femke Halsema, für die aktive Rolle der Stadt beim niederländischen Sklavenhandel des 17. und 18. Jahrhunderts.[1] Der 1. Juli ist in den Niederlanden der Tag zur Erinnerung an die Abschaffung der Sklaverei, die am 1863 in den Kolonien offiziell aufgehoben wurde.

Werner Düttmanns Wirken als Architekt und Stadtplaner ist in Berlin allgegenwärtig. Als Exponent einer „postheroischen“ Nachkriegsmoderne, die als Widerpart zur ästhetischen und sozialen Praxis im realsozialistischen Ostteil der Stadt verstanden werden wollte, hat Düttmann das Gesicht West-Berlins, wenn nicht sogar der ganzen Stadt, wie kein anderer Gestalter in der zweiten Hälfte des 20.