Es ist für uns heute selbstverständlich, über den Krieg in der Ukraine und andere Ereignisse in Osteuropa (beinahe) in Echtzeit informiert zu werden. Wer sich nun fragt, inwieweit in früheren Epochen Nachrichten aus diesem Raum in Zentral- und Westeuropa zirkulierten, findet Antworten in Gleb Kazakovs Dissertation Die Moskauer Strelitzen-Revolte 1682.

Die Strelitzen, deren Regimenter unter Zar Iwan IV.

Inflationsraten auf langjährigen Höchstständen, explodierende Energiepreise, ökonomische Instabilität – seit Beginn der Corona-Pandemie und des Ukraine-Kriegs rufen diese Phänomene vielfach Vergleiche mit den 1970er-Jahren hervor. Vor allem die Geldpolitik rückt so erneut in den Fokus des Interesses.[1] Clemens Krauss‘ Dissertation, entstanden an der Ludwig-Maximilians-Universität München in Cotutelle mit der Sorbonne Université Paris, erscheint daher zu einem überaus günstigen Zeitpunkt.

Krauss fragt danach, wie in den 1970er-Jahren die Deutsche Bundesbank und die Banque de France Veränderungen der globalen Währungsstruktur wahrnahmen und darauf reagierten, wie sie das internationale Währungs- und Finanzgefüge beeinflussten und wie schließlich die internationalen Vorgänge auf sie selbst und ihr Handeln zurückwirkten.

Ein Rückblick auf das „deutsch-russische Jahrhundert“

Die destruktive Politik Russlands unter Präsident Putin gegenüber der Ukraine, die mit der Annexion der Krim 2014 und der Unterstützung separatistischer Bestrebungen im Donbass ihre ersten Höhepunkte erlebte, hat in Deutschland Diskussionen über eine Neubestimmung des deutsch-russischen Verhältnisses ausgelöst.

Unter dem auf den ersten Blick etwas befremdlichen Titel „Kreuzzug als Selbstbeschreibung“ legt Eric Burkart in seiner Frankfurter Dissertation eine tiefgründige Interpretation gleich dreier Werke Jean Germains (geb. ca. 1396/1400, wohl in Cluny, gest. 2. Februar 1461) vor, der ab 1436 bis zu seinem Tod als Bischof von Châlon-sur-Saône und als erster Kanzler des 1430 gegründeten burgundischen Hofordens vom Goldenen Vlies wirkte.

Das Verhältnis „der Deutschen“ zu „ihrem“ Wald ist zwar noch längst nicht auserzählt, in seinen kulturellen Grundzügen und romantisch-patriotischen Fluchtpunkten mittlerweile aber doch gut umrissen.[1] Anders verhält es sich mit der schweizerischen Perspektive, die zumindest hierzulande, also in Deutschland, nur unzureichend bekannt ist.

Wer mit der grünen Metrolinie 2 zur Haltestelle Gioia im Norden von Mailands Zentrum fährt, erreicht von dort über einen von Hochhäusern umringten Park die Casa della Memoria. Der im Vergleich zum direkt gegenüberliegenden, spektakulären Bosco Verticale unauffällige, quaderförmige Backsteinbau zeigt vom 21.