Bücher über die Demokratie und ihre Krisen haben Konjunktur.[1] Es birgt seinen besonderen Reiz, wenn ein Historiker, der gleichzeitig Politiker ist, einen historischen Überblick über die Demokratie in seinem Lande gibt. Der frühere grüne Nationalrat für den Kanton Zug Josef Lang beobachtete als Politiker und als Historiker die Entwicklung der Demokratie in der Schweiz und kommentierte sie lange als Publizist.

Obwohl sich die zeithistorische Forschung seit Beginn des 21. Jahrhunderts der Restitution von „arisiertem“ Vermögen intensiv gewidmet hat[1], mangelte es bisher an einer Studie über eine höchstrichterliche Institution im geteilten Berlin, auf deren Entscheidungen tausende Geschädigte große Hoffnung setzten.

Korruption ist ein schillerndes Phänomen – meist steht sie als Vorwurf im Raum, seltener wird sie untersucht, noch seltener enden Untersuchungen mit eindeutigen Befunden. Für die Geschichtswissenschaft, die sich des Themas nur zögerlich angenommen hat, kommt erschwerend hinzu, dass Quellen über das meist verborgene Phänomen nicht leicht zu finden sind, dass es etliche konkurrierende Definitionen von Korruption gibt und diese je nach Zeit und Ort beträchtlich variieren.

Viele in den vergangenen Jahren publizierte Studien, die Remigration, Pendelbewegungen und temporäre Migration untersuchen, haben deutlich gemacht, dass die „lange in der historischen Forschung dominierende Sicht, die Migration vorwiegend als einen linearen Prozess verstand, der von der Wanderungsentscheidung im Ausgangsraum über die Reise in das Zielgebiet bis zur dort vollzogenen dauerhaften Niederlassung reichte“[1], mittlerweile als obsolet gelten kann.

Seit dem 11. Mai ist die Sonderausstellung „Hannah Arendt und das 20. Jahrhundert“ im Deutschen Historischen Museum (DHM) in Berlin für Besucher/innen geöffnet.[1] Dabei drängen sich drei Fragen auf: Warum hat sich das Museum anlässlich des 75. Jahrestages des Kriegsendes von 1945 für eine Ausstellung über die politische Theoretikerin entschieden? Wieso genießt Hannah Arendt 45 Jahre nach ihrem Tod weiterhin, ja sogar in wachsendem Maße ein enormes öffentliches und wissenschaftliches Interesse? Welche zusätzlichen Erkenntnisse können speziell anhand einer Ausstellung gewonnen und vermittelt werden? Der Holocaust-Forscher Raul Hilberg erklärte Arendts Popularität in einem Brief an den Philosophen Emil L.

Man kann eine Schlafmütze sein, vor jemandem den Hut ziehen oder unter die Haube kommen – auf Mützen, Hauben, Helme und vor allem Hüte beziehen sich vermutlich mehr Redensarten als auf jedes andere Kleidungsstück. Kopfbedeckungen in ihren verschiedenen Ausführungen waren in Deutschland noch vor etwa 50 Jahren omnipräsent, bevor die kulturelle Revolution der 1960er-Jahre sie weitgehend aus dem Alltag verbannte.