Das Cover des Buches zeigt einen Roboterarm, der eine Katze hinter dem Ohr krault, was diese sichtlich genießt. Man imaginiert geradezu ihr Schnurren. In Kombination mit dem Titel „Animals, Machines, and AI“ signalisiert das Buch, dass es gegenwärtige Diskurse und Entwicklungen aufnimmt, so die Entwicklung emotionaler Roboter bzw.

The term “displaced person” (DP) was coined by the Allies during the Second World War to describe people displaced from their home countries “by reason of the war.”[1] In theory, the term encompassed all groups of displaced Europeans, including Germans who fled or were expelled from their homes in East-Central Europe at war’s end.

„In Russia the eschatological conception of history has a long tradition. Lotman and Uspenskii even identified it as one of the markers of Russian culture. The philosopher Nikolai Berdiaev (1874–1948) called the Russian people ‚in accordance with their metaphysical nature and vocation in the world a people of the End‘ and thought the apocalyptic vision a fundamental national feature.

Peter I. („der Große“) gilt bis heute als Überfigur der russländischen Geschichte, unabhängig davon, ob die Bewertung seiner Person im Einzelnen positiv oder negativ ausfällt. Seine Regierungszeit wird nach wie vor intensiv beforscht, während die ersten Jahre nach seinem Tod 1725 wenig bemerkenswert erscheinen.[1] Das liegt zum einen daran, dass Peters Witwe Katharina I.

Historiker:innen beschäftigen sich mit Zusammenhängen zwischen Vergangenheit und Gegenwart. Aussagen über die Zukunft sind nicht ihr Metier. Trotzdem ist „Zukunft“ seit einigen Jahren ein beliebtes Sujet der Geschichtswissenschaft. Da Historiker:innen aus der Kenntnis der Geschichte nichts Verlässliches über die Zukunft vorauszusagen vermögen, fragen sie nach den Zukunftsvorstellungen früherer Akteur:innen.

Auf Einladung Barbara Plankensteiners, der Direktorin des MARKK, sind zur Ausstellungseröffnung im Dezember 2021 hochkarätige Gäste gekommen. Es ist ein politisches Ereignis, da nach vielen Jahren der Debatten nun tatsächlich die Restitution der Benin-Bronzen angekündigt wird. Abba Isa Tijani, Generaldirektor der nigerianischen Museumskommission, spricht auf der Hamburger Eröffnung von der geplanten Rückgabe der Benin-Bronzen als „Beginn eines neuen Kapitels der Kooperation“.[1] Für ihn sind diese Objekte Botschafter der westafrikanischen Region, da sich durch sie in Europa ein profunderes Verständnis von afrikanischer Kunst entwickelt habe.[2] Der Botschafter Nigerias in der Bundesrepublik, Yusuf Tuggar, beschreibt den Ausstellungsraum als für den einen Anlass vollgepackt: die endgültige Rückgabe der Benin-Bronzen.[3] Und der Hamburger Kultursenator Carsten Brosda kündigt an, dass sich mit eben dieser Ausstellung die Perspektive einer bedingungslosen Restitution verbinde.[4]

_Abb.