Dem Werk von Hannah Arendt kommt eine seine Zeit überdauernde Aktualität zu, die es zum wichtigen historischen Referenzpunkt auch gegenwärtiger Auseinandersetzungen macht. Nirgends ist dies unmittelbarer zu beobachten als an der dramatischen Relevanz ihrer Analysen für die Beschreibung totalitärer Herrschaft in Putins Russland.

Der Verlauf der Geschichte ist niemals eindeutig determiniert, und gerade, wenn die großen Entwicklungen einer Epoche als hinlänglich bekannt und „erforscht“ gelten, lohnt sich häufig ein genauerer Blick, um Ambivalenzen und komplexe Zusammenhänge erkennen zu können. Dies verdeutlicht der von Mareike König und Élise Julien verfasste siebte Band der Handbuchreihe „Deutsch-Französische Geschichte“ über die vorrangig aus konfliktgeschichtlicher Perspektive interpretierten Jahre zwischen 1870 und 1918 bereits in seinem Titel: Die Nebeneinanderstellung der vordergründig antagonistischen Begriffe Verfeindung und Verflechtung weisen auf den multiperspektivischen Ansatz der Autorinnen hin, die sich damit explizit gegen eine teleologische Sichtweise auf diesen von zwei deutsch-französischen Kriegen eingerahmten Zeitraum wenden.

Den Vorgaben der Handbuchreihe entsprechend, gliedert sich der Band in drei Teile: Nach dem ausführlichen chronologischen Überblick werden anhand ausgewählter thematischer Schwerpunkte Fragen und Perspektiven der Forschung analysiert; als dritter Teil folgt eine thematisch geordnete Bibliografie, die durch zwei Karten, eine Zeittafel und ein Register ergänzt wird.

Der chronologische Überblick wird von Kapiteln zum Deutsch-Französischen Krieg und zum Ersten Weltkrieg quasi eingerahmt.

„Euroscepticism is on the march. Millions of Europeans appear to have lost faith in Brussels and the institutions of the European Union.“ Mit dieser Feststellung eröffnen Mark Gilbert und Daniele Pasquinucci ihre Einleitung zu dem Sammelband „Euroscepticism“, den sie zu Beginn des Jahres 2020 herausgegeben haben.

Die fünf Jahre vor der Publikation waren durch einen regelrechten Ansturm europakritischer Kräfte unterschiedlicher Natur geprägt, die inmitten von Finanz-, Flüchtlings- und Brexitkrise die Grundfesten der Europäischen Integration zu erschüttern schienen.

Die Geschichte des Internationalismus hat sich zu einem attraktiven und dynamischen Teilbereich der internationalen Geschichte entwickelt. Im Umfeld einer regen Forschungsaktivität zu internationalen Organisationen als Orte, wo Experten, internationale Beamte, politische Akteure oder Aktivisten konkurrierende, widerstreitende oder asymmetrische Weltordnungsentwürfe entwarfen und diese über konkrete Programme in den verschiedensten gesellschaftlichen Lebensbereichen zu verankern versuchten, eignete sich der Begriff des Internationalismus, um die Vielzahl an Motiven, Programmen, Wissensbeständen und Aktivitäten zu fassen, mit denen historische Akteure aus verschiedenen Regionen, gesellschaftlichen und politischen Spektren sich grenzübergreifend engagierten.

Historiker:innen beschäftigen sich mit Zusammenhängen zwischen Vergangenheit und Gegenwart. Aussagen über die Zukunft sind nicht ihr Metier. Trotzdem ist „Zukunft“ seit einigen Jahren ein beliebtes Sujet der Geschichtswissenschaft. Da Historiker:innen aus der Kenntnis der Geschichte nichts Verlässliches über die Zukunft vorauszusagen vermögen, fragen sie nach den Zukunftsvorstellungen früherer Akteur:innen.

Auf Einladung Barbara Plankensteiners, der Direktorin des MARKK, sind zur Ausstellungseröffnung im Dezember 2021 hochkarätige Gäste gekommen. Es ist ein politisches Ereignis, da nach vielen Jahren der Debatten nun tatsächlich die Restitution der Benin-Bronzen angekündigt wird. Abba Isa Tijani, Generaldirektor der nigerianischen Museumskommission, spricht auf der Hamburger Eröffnung von der geplanten Rückgabe der Benin-Bronzen als „Beginn eines neuen Kapitels der Kooperation“.[1] Für ihn sind diese Objekte Botschafter der westafrikanischen Region, da sich durch sie in Europa ein profunderes Verständnis von afrikanischer Kunst entwickelt habe.[2] Der Botschafter Nigerias in der Bundesrepublik, Yusuf Tuggar, beschreibt den Ausstellungsraum als für den einen Anlass vollgepackt: die endgültige Rückgabe der Benin-Bronzen.[3] Und der Hamburger Kultursenator Carsten Brosda kündigt an, dass sich mit eben dieser Ausstellung die Perspektive einer bedingungslosen Restitution verbinde.[4]

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