Die Spuren des Kolonialismus scheinen zuweilen schwer zu finden, gerade wenn sie zur eigenen Eingangstür führen. Die letzten Jahre weisen eine umfangreiche Beschäftigung verschiedener Institutionen mit ihrer Verbindung zur Geschichte des Kolonialismus vor. Diese Bemühungen sind zweifelsohne auf intensive Impulse öffentlicher Debatten zurückzuführen.

Mehr als 50 Jahre nach seinem Tod ist der hessische Generalstaatsanwalt Fritz Bauer präsenter denn je. Er, dem das Zitat „Wenn ich mein Büro verlasse, betrete ich Feindesland“, zugeschrieben wird, ist inzwischen Mittelpunkt etlicher Spielfilme und Dokumentationen. Anlässlich seines 50. Todestages am 1.

Obwohl sich Peter Pichler in seiner Monographie Metal Music, Sonic Knowledge, and the Cultural Ear in Europe since 1970 in erster Linie mit der Geschichte der Heavy Metal-Musik bzw. (Sub-)Kultur (im Folgenden auch kurz „Metal“) beschäftigt, sind seine Fragestellungen in vielerlei Hinsicht an verschiedene Forschungszweige der jüngeren zeithistorischen Forschung anschlussfähig.

Wo liegt „Mitteleuropa“? Handelt es sich bloß um einen unscharfen geographischen Begriff oder um eine Region mit definierbarer historischer und kultureller Identität, die sich von „Westeuropa“ und „Osteuropa“ unterscheidet? Seit einigen Jahren werden diese Fragen wieder neu diskutiert. Im Kontext der deutschen Geschichts- und Kulturwissenschaften etwa haben Markus Krzoska, Kolja Lichy und Konstantin Rometsch die Sinnhaftigkeit eines weit zurückreichende Kontinuitäten konstruierenden „Ostmitteleuropa“-Begriffs infrage gestellt und stattdessen für einen praxeologischen Ansatz plädiert, der kulturräumliche Identitäten als grundsätzlich situativ, als abhängig von spezifischen Akteuren und ihren Praktiken begreift.[1] In der internationalen Fachdiskussion hat der illiberale politische Trend in Teilen der Region dazu geführt, eine an das normative Ideal der liberalen Demokratie geknüpfte Unterscheidung „Mitteleuropas“ von einem autoritären „Osteuropa“ zu hinterfragen.[2]

Jessie Labovs Studie leistet einen innovativen Beitrag zu dieser Diskussion, indem sie eine neue Perspektive auf die Konstruktionen „mitteleuropäischer“ Identität in den 1980er-Jahren wirft und diese in einen größeren zeitlichen und räumlichen Kontext einordnet.

Die Auswirkungen der Reichseinigung und die mit ihr eng verbundene bismarcksche Blut-und-Eisen-Politik finden sich auch in aktuellen politischen Debatten immer wieder, zumeist stark polarisierend. War Bismarck nun ein „Held“ der deutschen Geschichte, wie es einige Vertreter rechtspopulistischer Parteien in Deutschland behaupten oder, um es mit den Worten des Kronprinzen Friedrich Wilhelm im Dezember 1870 zu sagen, doch derjenige, „der uns [unsere] Freunde, die Sympathien der Welt und – unser gutes Gewissen [raubte]“?[1] Auch wenn der für seine Errungenschaft im Krieg zum Generalfeldmarschall beförderte, spätere deutsche Kaiser Friedrich III.

Der blaue Nil hat eine bräunliche Färbung angenommen, denn es hat geregnet in der vorigen Nacht, was zu dieser Jahreszeit ungewöhnlich ist und für die Ernte gefährlich. Mit dem Sonnenaufgang hat sich das Unwetter verzogen. Am Ufer werden Autos gewaschen und in der Flussmitte lassen sich selbst hier, inmitten der Stadt, einige Nilpferde sehen.