Eine Landkarte aus dem 16. Jahrhundert ziert das Deckblatt dieses Sammelbandes, der von der Nahosthistorikerin Judith E. Tucker herausgegeben wurde. Der gewählte Ausschnitt der Karte, deren Fund dem osmanischen Admiral und Kartographen Piri Reis zugeschrieben wird und die für ihre afrozentrische Perspektive berühmt geworden ist, zeigt Alexandria, wenn man von Süden auf die Stadt blickt.

Dieser aus einer Tagung der Preußischen Historischen Kommission 2017 hervorgegangene Band hat sich zum Ziel gesetzt, das Thema des „Kompositstaats“ von unten anzugehen. Dynastische Gesichtspunkte sind damit vermieden.

Die preußische Monarchie hat sich sowohl aus Territorien mit einer alten eigenstaatlichen Tradition als auch solchen Provinzen zusammengesetzt, die (wie die Rheinprovinz und Westfalen) erst unter preußischer Herrschaft ihre endgültige Form erhielten.

Lässt sich der menschliche Blick unterweisen? Diese Frage stellt sich dem Rezensenten im Lesen der kunsthistorischen und pädagogischen Studie von Tobias Teutenberg, die auf seiner Dissertation von 2016 basiert und sich mit visueller Erziehung und Kultur im 19. Jahrhundert beschäftigt, nicht nur in der Lektüre des entsprechenden Titels und des einführenden Prologs, sondern auch in den folgenden zwei Hauptteilen „Die Kunst der Anschauung“ und „Die Anschauung der Kunst“ sowie im abschließenden Epilog.

Teutenbergs Anliegen ist die Offenlegung der Ursprünge eines im deutschsprachigen Raum um 1800 entstandenen visuellen Regimes, das, so die These, die Sehgewohnheiten von Wissenschaftler/innen und Künstler/innen bis in die Moderne prägt.

The second book of anthropologist Laurence Ralph is truly particular due to the uncommon subject – illicit police violence in Chicago – and the representation of ethnographical data in “open letters”. Having studied gang violence in Chicago before, the author focuses now on the social effects of police torture.

Seit dem 11. Mai ist die Sonderausstellung „Hannah Arendt und das 20. Jahrhundert“ im Deutschen Historischen Museum (DHM) in Berlin für Besucher/innen geöffnet.[1] Dabei drängen sich drei Fragen auf: Warum hat sich das Museum anlässlich des 75. Jahrestages des Kriegsendes von 1945 für eine Ausstellung über die politische Theoretikerin entschieden? Wieso genießt Hannah Arendt 45 Jahre nach ihrem Tod weiterhin, ja sogar in wachsendem Maße ein enormes öffentliches und wissenschaftliches Interesse? Welche zusätzlichen Erkenntnisse können speziell anhand einer Ausstellung gewonnen und vermittelt werden? Der Holocaust-Forscher Raul Hilberg erklärte Arendts Popularität in einem Brief an den Philosophen Emil L.

Man kann eine Schlafmütze sein, vor jemandem den Hut ziehen oder unter die Haube kommen – auf Mützen, Hauben, Helme und vor allem Hüte beziehen sich vermutlich mehr Redensarten als auf jedes andere Kleidungsstück. Kopfbedeckungen in ihren verschiedenen Ausführungen waren in Deutschland noch vor etwa 50 Jahren omnipräsent, bevor die kulturelle Revolution der 1960er-Jahre sie weitgehend aus dem Alltag verbannte.