Welche Rolle spielen Wissen und Nichtwissen in instabilen Gesellschaften? Diese Frage untersucht der Sammelband Threatened Knowledge. Practices of Knowing and Ignoring from the Middle Ages to the Twentieth Century. Der Band, herausgegeben von der Frühe-Neuzeit-Historikerin Renate Dürr, geht auf eine Tagung des Tübinger Sonderforschungsbereichs 923 „Bedrohte Ordnungen“ von 2018 zurück.

Ceremonial Storytelling: Ritual and Narrative in Post-9/11 US Wars is a well-written and thoroughly researched book that brings together several interdisciplinary approaches to war narratives in its analysis of military blogs, or “milblogs”, which the author defines as blogs written by soldiers during their deployment (p.

Sebastian Beese’s dissertation presents his ambitious work on the experiences of the German engineers and technicians who built the German colonial railroad infrastructure in German East Africa and Southwest Africa, as well as the negotiation processes underlying the railroads’ construction. Moreover, he offers a succinct analysis of the emergence and changing status of the profession of colonial engineering.

Miles Larmer wrote an extraordinary book about urban life in Congolese and Zambian mining towns since the mid-twentieth century. The book’s genius lies in the reciprocal comparison of the Congolese Haut Katanga and the Zambian Copperbelt (hitherto mostly divided between Belgian and Anglophone academic traditions) on the one hand, and in the inspiring combination of social history and the history of knowledge production on the other hand.

Rather than juxtaposing Congolese and Zambian mining towns, Larmer considers the Central African Copperbelt as a single region, making his analytical approach not only comparative (highlighting both commonalities and singularities), but also comprehensive, addressing “the urban”, space, politics, gender, nationalism, culture, economy, environment, and – running through the entire book – knowledge production.

Dass Museen Einfluss auf menschliche Emotionen haben, ist nichts Neues – nicht in der Kunst, deren überwältigende Wirkung mit der Beschreibung des Stendhal-Syndroms sogar in den allgemeinen Sprachgebrauch übergegangen ist, und nicht im kulturhistorischen Kontext: Die frühen Kunst- und Wunderkammern sollten ihre (privilegierten) Besucher:innen ins Staunen versetzen[1], die großen Museen des 19.

Das Verhältnis „der Deutschen“ zu „ihrem“ Wald ist zwar noch längst nicht auserzählt, in seinen kulturellen Grundzügen und romantisch-patriotischen Fluchtpunkten mittlerweile aber doch gut umrissen.[1] Anders verhält es sich mit der schweizerischen Perspektive, die zumindest hierzulande, also in Deutschland, nur unzureichend bekannt ist.